نحو تجديد الحضارة الإسلامية

Abstract

نحو تجديد الحضارة الإسلامية د. عيسى الغيث جميع أبناء الأمة الإسلامية الذين يبلغون أكثر من مليار ونصف المليار، ويمثلون ربع البشرية اليوم، يفخرون بتاريخهم، ولكنهم لا يقبلون بواقعهم اليوم، ولذا فلا بد من السعي نحو تجديد منطلقاتنا ووسائلنا والتقييم الدائم للتقويم المستمر، وجميع ذلك لتجديد تلك الحضارة الإسلامية التي لم تكن عالة على غيرها، ولم تكن ملعبا للآخرين وأبناؤها في المدرجات لا يملكون إلا التصفيق أو البكاء. وإذا أردنا أن نضع اليد على الأسباب الموصلة للظاهرة المتهالكة للواقع المعاش، وذلك بغية المبادرة بالعلاج، فلا بد حينها من المصارحة قبل المصافحة على عقد تجديد الواقع، وفي نظري أن المسؤول عن ذلك مجموعة القائمين على البلاد والعباد، وعلى رأسهم السياسيون وعلماء الدين، حيث نجد أن الحاكم يتحفظ في التجديد خشية من الجمهور المعزز بتوجه سائد يقوده تيار تقليدي ولو كان حركيا له أفكاره وحساباته الخاصة التي يضيف عليها في كثير من الأحيان القداسة السماوية، وما هي إلا مكاسب أرضية، وفي الجهة الأخرى يتحفظ بعض العلماء في التجديد خشية من نفس الجهة الأولى، ولهذا فلا مناص من تعاون بين الفئتين على الإرادة السياسية (إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن) والعزيمة الشرعية التي أمرت بالتجديد والاجتهاد بما يحقق مصالح العباد بلا تجاوز على الثوابت. وحتى لا يكون كلامنا مغرقا في التنظير فلا بد من ذكر نموذج واقعي أثبت وجوده على أرض العيان، وهو النموذج الماليزي للإسلام الحضاري، فتراه حقق مصالح الدين والدنيا، وأصبح للأمة الماليزية قيمتها وقدرها ومصالحها الدينية والدنيوية، وكذلك نجد الكثير من النماذج الأخرى، كالنموذج السنغافوري. ولا يمكن تحقيق هذه الحضارة الجديدة إلا بدعم «موجب» من السياسيين، وكف «سالب» من الشرعيين، فالسياسي يفتح الباب، والشرعي لا يقف عقبة أمام المسيرة، ويكفي منه ذلك. إنني على يقين جازم بأن وطننا العربي يزخر بأمثال مهاتير محمد وعبد الله بدوي وأنور إبراهيم، ولكن يبقى أن تعليق الجرس هو واجب السياسي الذي يختار مهاتير العربي الوطني الذي يخطط وينفذ بفاعلية وتكاملية بين المراحل والأشخاص، وكذلك واجب الشرعي أن لا يقف عقبة أمام ذلك بدعوى المحافظة على الثوابت، في حين أنها من المتغيرات. من حقي وحق كل مواطن عربي أن يتساءل: لماذا تقدمت....