ابتهالات تستمطر الممكنات

Abstract

هل كانت أوكار الإرهاب في كلا البلدين أو أي تعبيرات مماثلة قادرة على استنزاف طاقات وجهود المملكة واليمن لولا الفراغات التي أخلتها القوى الخيرة والطلائع المتنورة في السعودية واليمن؟ يذهب المؤرخون وعلماء الاجتماع ومعهم طائفة من فلاسفة النشوء ودارسي (الجيوبولتيك) إلى ربط التحولات التاريخية بقانون التراكم الكمي والنوعي المعبر عن تجارب وخبرات الشعوب، خلال فترات زمنية متفاوتة المسافات، غير أن التاريخ بتحولاته المؤثرة على قيام الدول ومساهماتها في سجل الحضارات لا يتحرك من ذات نفسه، كما أن تراكم أحداثه وتجاربه لا تتحقق نتائجها بشكل تلقائي، وإنما يحدث ذلك بفعل ملكات استثنائية، لديها القدرة على تحديد خياراتها واكتشاف عناصر القوة المتاحة أمامها، والنفاذ إلى ما يدخره التاريخ لها من تجارب، أو يمليه الواقع الزمني من تحديات وبذلك تمتحن الذاكرة البشرية عهود الزعماء والقادة ويتعقب التاريخ حقبهم، ويطيل وقفاته مع عدد قليل من العبقريات القيادية التي أجادت صناعة الأحداث واقتحمت بواباته بمشاهد تعكس معنى الاستخلاف الإلهي، وتجسد دلالاته على بناء النظم السياسية وتطوير علاقات الشعوب ببعضها، وإعلاء مكانة القيم الرسالية على ما عداها من موازين. ولا غرو أن يأتي العصر بقوانين غير التي فرضت نفسها على قواعد التفكير، وأنماط المعرفة الإنسانية خلال مراحل طويلة من عمر الأيديولوجيا، إذ لم يعد قياس مستوى التطور في هذا البلد أو ذاك رهناً للقناعات المسبقة والمواقف الجاهزة.. وهو الأمر الذي أدى إلى اتساع مساحة الانقسام في المنطقة، وحال دون تكامل القدرات العربية، وارتفاع نبرة الخطاب العدمي الذي يتغذى على ثقافة الاتهام والوصم.. وبمنطق الأيديولوجيا كما كان سائداً، فإن الأحكام الجاهزة لا تعوزها الحاجة لحقائق الواقع، فما من حقيقة يمكن معاينتها خارج المسلمات الذهنية للعقل المؤدلج. إن أكثر سمات العصر وضوحاً في حياتنا الراهنة؛ تتمثل في قدرة مجتمعاتنا على رؤية الحقائق، دون وسائط (فلترة) وبناء القناعات المجردة بمعزل عن المؤثرات الأيديولوجية. وتأسيساً على ذلك، لا أبالغ في اعتبار حقبة الملك عبدالله بن عبدالعزيز محطة بارزة تنبئ بتحولات استراتيجية هامة، تتواتر مؤشراتها على مستوى الإصلاحات الداخلية أو على نطاق علاقات بلاده بدول الجوار الإقليمي ومنهما إلى الدور –اللوجستي- السعودي مع دول وشعوب العالم. المؤكد أن مسيرة....